Excellent explanation, many thanks for sharing. Another explanation for 'தில்லை ஊரர்' திருக்கடையூர் பற்றி கூறவந்த அபிராமிபட்டர் திருக்கடையூர் என்று குறிப்பிடாமல் தில்லையூரர் என்று குறிப்பிட்டது ஏன்? பொதுவாக சிதம்பரம் என்பது மன்று, கோயில், தில்லை என்று பல பெயர்களின் சுட்டுச்சொல்லாக குழுவுக்குறியாக கூறப்பட்டுள்ளது. இதற்கு நடராஜர் என்பது பொருள் அல்ல, ரகசியம் என்பது பொருள். ரகசியம் என்பது எல்லாக் கோயில்களிலும் இருப்பதில்லை. எந்த இடத்தில் நடராஜர் மகுடாகமத்தின்படி தனிச்சிறப்போடு வணங்கப்படுகின்றாறோ, அங்கு சபை இருக்கும். மேலும், நடராஜரோடு விடங்க விக்ரகம் ஏதேனும் இருக்கும். அப்படி இருந்தால் சபையில் ரகசியம் இருக்கும். பொதுவாக ரகசியம் என்பது திறையிட்டு மறைக்கப்பட்டதாகவோ, செவிவழி சொல்லப்பட்டதாகவோ இருக்கும். அந்தவகையில் திருக்கடையூரில் மிருத்யுஞ்ஜய ரகசியம் உள்ளது. இதை வெளிப்படையாக எப்போதும் கூறாமல் மறை சொற்களாலேயே கூறுவது வழக்கம் - ஆதி சிதம்பரம் (திருவெண்காடு), சிதம்பரம் ரகசியம் (திருவாரூர்). இதன்படி வடமொழியில் சிதம்பரம் என்றும் தென்மொழியில் தில்லை என்றும், எங்கெல்லாம் வழங்கப்படுகிறதோ அங்கெல்லாம் ரகசியம் உள்ளதாக அர்த்தம். இடும்பாவனம் அருகிலுள்ள தில்லைவனம், திருவையாறு அருகிலுள்ள தில்லை ஸ்தானம், சுருட்டப்பள்ளி அருகிலுள்ள வடதில்லை - இவையெல்லாம் நாம் நினைக்கின்ற சிதம்பரம் அல்ல. இங்கெல்லாம் சிதம்பர ரகசியம் இருக்கின்றது. அந்தவகையில் அபிராமிபட்டர் தில்ைல என்று சொன்னது. திருக்கடையூரில் மார்க்கண்டேயனைக் காக்க யமனை உதைத்து ஆடிய கூத்து ஆகும். திருக்கடையூரில் காலசம்ஹார மூர்த்தி எழுந்தருளியிருக்கும் இடத்திற்கு காலாந்தக சபை என்று பெயர். இங்கு விடங்கரும் உள்ளது. சம்ஹாரத்தின்போது வீரநடனமும் நடைபெறுகிறது. மிருத்யுஞ்ஜய ரகசியம் என்று கூறவும்படுகிறது. அந்தவகையில் தில்லையூரர் என்று கூறுவது திருக்கடையூரில் எழுந்தருளியிருக்கும் காலசம்ஹாரமூர்த்தி ரகசியத்தையே குறிக்கும். ‘தாரமர் கொன்றையும்…’ பாடல் வரிகள் மூலமாக ரகசியத்தையே முதன்மையாக வணங்கியுள்ளார். From: http://kungumam.co.in/APArticalinnerdetail.aspx?id=4080&id1=50&id2=18&issue=20170816 Thanks & Regards, Sendhil

Thank you very much Krishnaji , Sure I ll do that Shree Matre Namah

Watch any youtube videos on yogic breathing and you might be able to understand the process. The practices of Prāṇāyāma should be learnt from adepts and not practiced off books or videos. I would strongly suggest that you find any Kriya Yoga related organization who can teach you the methods and help you on your spiritual journey.

The path of Śrīvidyā is considered supreme as it leads the sādhaka towards self-realization and if eligible, mokṣa as well. I would suggest reading Tripura Mahātmyam to gain a better understanding of what's in store for a Śrīvidyā sādhaka.

My suggestion is to read the mantra related articles in the Mantras category and also consider reading related articles in books to gain a better understanding. Once you familiarize yourself with the basics, you may approach one of our gurus or any guru from any other organization that you prefer and seek an initiation to recite a particular mantra of your choice or what is conferred upon you by your chosen guru. The spiritual journey on the mantra path will begin from then on. You may ask any question related to any specific mantra that we have published and we may be able to provide an answer for it. We will do our best to help you or anyone, who has chosen to begin their spiritual journey.

You can visualize Her as having three sets of arms to hold the six weapons listed in the Dhyāna śloka.

Thank you for this insightful knowledge. Please clarify what is yogic breathing . You wrote 'Generally when we breathe in, our stomach also goes in and then we breathe out our stomach expands. also another line-When the stomach is pulled in during exhalation, the diaphragm..... What is the correct way of breathing. I am confused, stomach in with inhale and out on exhale or stomach out with inhale and in with exhale. Please clarify.

Krishna garu, please help on below request. Krishna garu, Namaste. Request to please clarify on the meaning of 2nd line of dhyana. Total of 6 objects are mentioned in meaning. Does this form have 6 hands? or 4 hands holding 6 objects? In the meaning of shloka, trident is शूल, स्थूल mean arrows? or strong/thick/rigid? Request to clarify on no. of hands and respective objects held by her. Also great help if you can break this word to word and explain. Koti pranams to you. Thank you very much.

Shree Matre Namah Raviji 1st of all thank you for proving wonderful knowledge for all of us. In Lalita trishati 291 nama you mentioned Becoming one with the deity. Can you elaborate that And what is after that? I have been practising Shree Vidya since 2019. Recently I came to know that altimate aim of tantra is become one with deity. Is this same as moksha or libration ?

The Iconography of Devi Parvathi is more region Specific in Tamil Nadu. In the regions around Tiruchirappalli Devi will hold 2 Lotus on the upper hands and Abhaya Varadha, Near Kumbakonam and other surrounded areas Devi would hold Akshamala and Lotus on upper hands, in Thondaimandalam (Kanchi and Surrounded Areas) Devi will hold Pasam and Ankusam , in Madhurai and till down south Devi will be with 2 hands with a Flower. Exceptions would be there in all areas but will be minimal. The reason for Identical Iconography is more desacharam or Practice in that particular area.